1-3岁儿童编程教学，5岁幼儿编程入门教学视频

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家长只要能给孩子从小坚持这四个习惯，就能培养出北大清华这样的学霸思维，孩子越小效果越好，只要家长能够点赞关注收藏，我从小就是学霸，高考数学148，到现在呢，当老师也培养学霸。我以自己的亲身经历告诉大家，学霸不是因为智商超群，更不是因为天天花钱补课，而是因为养成了好习惯，后来上了大学以后。这边都是全国各地的状元和学霸，我发现学霸们的习惯往往是相似的，我总结了最重要的四个好习惯，每个家长都应该听听，越往后越重要。

第一，上课举手的习惯，这个习惯可以大大去提高孩子听课的效率，孩子思路呢，会一直跟着老师走，就算是不小心注意力分散了，也能够很快地抓回来。而且上课举手这个习惯很容易让孩子有参与感，他不会觉得自己是。可有可无的，也能够感受到老师对他更加关注了，他更加去表现自己了，好让他在课后能更加自主的去学习。

第二，阅读的习惯。孩子在小学三年级之前如果没有养成一个阅读的习惯，之后再去培养就比较难了啊。所以一定要想方设法让孩子在三年级之前就爱上阅读，比如说读读绘本呀，讲故事呀，都是可以的啊，阅读的积累会帮助孩子在以后做阅读理解。写作文的时候远远超过同龄人的思考的维度。

第三，整理错题的习惯。做作业的目的不是为了去完成它，也不是为了去应付考试，而是为了让孩子暴露出每天学习当中所遇到的没有听懂或者是不会的内容。所以无论是写作业还是考试，其中最有价值的就是在这个过程当中，孩子它所暴露的问题，所有北大清华的学霸都会用错题本，所以啊，孩子整理错题本这个事儿。不只是走个过场，先让孩子把整理错题这个习惯培养起来。

第四，坚持做专注力的训练，这个可以让孩子改掉拖拉磨蹭，还有粗心马乎这些毛病。如果说你要让孩子学习效率更高，可以给孩子准备一些专注力的书籍，每天至少陪孩子做十分钟左右的专注力的训练，坚持两个月以后，你再去对比孩子前后的表现，一定会有惊喜的，比方说输了。舒尔特方格这样的小游戏虽然只是按照顺序去查找数字，但是它是国际公认的提升孩子专注力非常有效的方法。

我高考695分考入清华大学，原学某思s级教师，十二年教学经验，所带学生清北率10%，我的初中数学视频及教学经验都汇总在我出版的一本初中数学解决方案里，含有初一到初三的全部知识点纯干货讲解，常见题型的解法视频讲既然，经典常考题目的每道题的视频讲解，非常适合自学初中数学使用，如果你想提升数学能力或者想付出努力逆转数学劣势，请把力气用在这本书上就可以！

小学奥数高中数学编写中

清华李龙初中数学

这种练字方法真管用吗？只靠说怎么能让人信服！

这是一年以前我写字的视频截图（图一），当时一个字拍很多遍，选最好的保存下来。

再看看后边我今天给大家写的作业（图二图三）。

这几年时间，边练边总结心得，编写了两本300多页的教程（图四图五），很多本字帖，收获了六万粉丝和学员。

事实告诉我们：慢慢来，反而快！

成年人学习钢琴，最好使用成年人的钢琴教材，因为成年人的理解能力强，学习主动性强，使用专门为成年人编写的钢琴教材，学习效率更高，进度更快。

这个道理我在以前的视频和短文当中给大家讲过，但是仍旧有琴友理解不了。我给大家说一个现象，以点带面说明这个问题。

使用小汤普森入门，学到第5册，才出现16分音符，学到第6册才出现小三连音的节奏和8分附点节奏，学到第8册才出现布格缪勒《天真烂漫》这样程度的曲子。

为什么要花费那么多时间慢吞吞学？另外，它不只是慢，关键是编写思路不同，逻辑不同。

所以，要想学习效率高，还是应该选择合适的针对成年人的钢琴入门教材。

【从新疆问题教材看中国古史研究中的民族问题】

刚看了中国国际电视台（CGTN）的视频《包藏祸心的教材》，坦率说，作为一个在中国古史研究中特别重视民族问题的研究者（新疆古代史也是笔者特别重视的一个内容），我感到很痛心。一个深切的感受是，虽然自建国以来，我国的民族学研究取得了许多重要成果，但总的来说，高水平研究仍然不多；而这个问题，对于我国的国家安全、民族团结无疑极端重要。

我国是一个多民族国家，其中汉族人口占比超过90%。从人口分布来说，少数民族分布在我国国土面积50%以上的地区（许多地方是民族混居）。由于生活空间的限制，导致一些同胞缺乏与其他兄弟民族交流的机会，因而往往缺乏基本的民族学知识。

民族和宗教，被公认为世界级的两大研究难题。世界上许多国家出现动荡，往往都与民族问题有关。我国在处理民族关系上，堪称世界样板；但在学术研究中需要提高的地方仍然有很多。根据笔者的理解，主要有以下几个方面：

（一）在中华文明的起源研究中，民族学的参与度还很不够。顾颉刚先生晚年曾说：“人们对于中华民族的来源，有两个不科学的错误观念，必须打破。第一个错误，说中华民族自从三皇五帝以来，一直是统一的；又一直是封建帝王世代相传下来的。古人说自己是三皇、五帝生出来的、是黄帝的子孙，其实，这是不对的。这个说法铁板钉钉般地钉下来，就使得科学的民族史无法研究。第二个错误，以为中国民族是在四面八方之中央，其他少数民族在四边，东方的民族叫做夷，西方的称为戎，那在南方的就叫蛮，而北方的则呼为狄。实际上并非如此，古时，夷人、狄人各方都有。夷、狄、戎、蛮并没有某种固定的地域分配。”（见《中国史学入门》）

（2）专项的单一民族研究较多，有关民族融合的研究还很少。从这几千年的中国历史发展过程来看，中华民族内部其实一直处在不断地融合过程中，这种融合既包括文化的融合，也包括婚姻的交流。以婚姻交流为例，据文献的记载，在夏代，西羌出身的大禹就和出自东夷集团的涂山氏实现了联姻；在西周时期，以白狄为主要来源的周人则与姜姓的戎族存在着长期婚姻交流关系；此外，汉王朝与乌孙、匈奴的婚姻交流也多次发生；进入唐代，唐蕃联姻更成为美谈。同时，根据民族学的研究，这种双向交流在汉族与维吾尔族的交流中同样存在许多案例。由于这种婚姻交流和文化交流关系的存在，导致的结果就是，历史上的某一个古族往往与今日多个民族都存在血缘和文化上的联系。比如，古代历史上的回鹘就与今天的维吾尔族、裕固族同时存在联系，但现在的维吾尔族和裕固族在文化面貌上却已经很不相同。

（3）民族学研究之所以成为难点，一个重要原因是其先天具有跨学科属性。比如，民族学研究往往与人类学、语言学、历史学、考古学等若干个学科纠缠在一起。研究中学科的跨界，导致相关概念一旦出现不当地跨学科使用，认识的混乱就会随之产生。比如，在古代历史研究中，吐火罗在不同研究者笔下就先后以民族学、考古学、历史语言学、历史地理学等概念的面目出现，导致吐火罗研究引发了长期的混乱。再比如，一些网友根据三星堆的人像就说这是外国人，这就是把体质特征与政治地理学概念混淆了起来。从体质特征上说，中国既有黄种人，也有白种人，还有大量具有黄、白过渡特征的人群；从语言上来说，中国既有操汉藏语系的，也有操阿尔泰语系、南亚语系的人群。无论是民族也好，语言也好，都有一个历史的形成过程；人的体质特征也可能因为环境适应、婚姻交流的关系而发生改变。因此，不当地把体质特征、语言文化与政治、民族、考古等概念联系起来，都容易引发错误认识。

（4）民族本位、中原本位对民族学研究造成的掣肘。民族本位既包括汉民族的本位、也包括少数民族的本位。研究中的民族本位，最大的特点往往是把本民族的研究脱离于中华民族形成的整体过程，对与之存在联系的相关民族的形成过程缺少把握，其结果是往往容易夸大本民族的历史地位而对相关兄弟民族的历史地位估计不足。

以上四点，认识不一定成熟。中国五十六个民族是一家，愿我们在热爱自己民族的同时，也多熟悉相关兄弟民族的历史，筑牢中华民族是一个整体的意识。

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