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地铁谈道之十九：《道德经》第十七章

今天我们来聊《道德经》第十七章：“太上，下知有之；其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然”。太上，就是最上等的。这里讲的是统治者管理百姓的几种方式。最上等的方式是人民感受不到他的存在，这是老子推崇的无为而治的思想。

再下一等的管理者呢，就是老百姓会亲近他赞美他。再往下走一等的统治者呢，老百姓就会害怕他。最次的统治者，老百姓就会轻蔑他。这是管理者的四种不同的境界，最上等的境界就是让百姓不知道还有管理者，化管理于无形，化重为轻，这才是符合道的。最差的统治者，他们的威信是不足的，人民才不相信他。圣人施道，悠闲自在，很少发号施令。等事情办成功了，老百姓就会认为："我们本来就是这样的"。

现在，我们就来重点聊一下“悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。”这是圣人治世的方式，“贵言”就是很少发号施令，完全靠老百姓自己去按照自己的天性去发展，即使圣人把事情都办理好了，他也不会邀功，让百姓觉得，都是他们自己的功劳。这里要搞清楚“何为自然”？当前我们讲的“自然”和古时候讲的“自然”有什么不同？

举个例子，当前的科技发展了，我们有飞机、高铁、火箭这些玩意，这算不算自然呢？很多人喜欢把“科技”和“人文”对立起来，并认为科技的发展让人性变得更加贪婪，甚至摧毁了人文，果真是这样的吗？其实不然，是我们自己对道的理解有偏差，以至于没有用现代的语言来阐释清楚古人讲的道。现代汉语比之古汉语已经简化了，但是如何用现代汉语或者科学语言来准确的阐释道，这才是我们这几代人要做的。

一个“自然”就把很多人搞蒙圈了，自然就是按照本来的样子去生长、发展、死亡，这样就很好理解现代人讲的科学了，道是在变的，道的变化中就产生了科学，有很多无聊的人去反对科学，科学有什么不好，它让我们有高铁坐，有飞机乘，有汽车开，有什么不好的？非要让人回到原始社会才叫自然吗？整天光着屁股，跟野人一样，还钻木起火，那样就很好了，真是滑天下之大稽。

有了高铁，就好好的享受它带给我们的便利，有了互联网，就好好借助它来为我们的生活服务，有了生物科技，就好好让它为我们的健康赋能，顺应科技带给我们的便利，这才符合自然，荀子曾说过：“君子善假于物”，君子还不是圣人，他们都会“善假于物”，更何况圣人呢？如果老子活在现代，难道他还会骑青牛出关？他肯定会选择坐高铁或者飞机出关的，这就是“善假于物”。

古时候还没有科学，所以老子只能用“自然”这样的词语来表述，现代科学如此发达，当科学达到到可以分析自然、理解自然、依照自然来编程的时候，自然不就能够程序化了吗？大家按照这个逻辑再来理解一下“功成事遂，百姓皆谓我自然”这句话，假如科学家们按照自然的方式编成了程序，让百姓按照道的方式自如去生活，这些科学家不就是圣人吗？其中的问题只不过是很多科学家被资本控制，自然才变成“非自然”。关于这个话题我们不过多阐释，这涉及到另外一个话题。

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