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#宝鸡头条# 本不想吐槽这家修车行，毕竟是他家的老客户了，可谁想他们专找熟客宰，吃相有点太难看了。

昨天我的车漏防冻液，经检查是暖水管接头松动了，修车师傅经过电话询价给我报了658元的修理价格。不就是一个塑料接头，咋能那么贵？于是我在网上一查同样型号的报价180元，加上工时费也不过200多元相差也太大了。

我连忙找到修车行，就此价格进行致疑。那位报价的师傅看后开始胡乱敷衍，支吾不清的说质量有区别等等，在我坚持要用网上产品的时候，他最后只好说：算啦！300元钱给我搞定。天哪！直接打折一半，如果我不去找是不是我就等于挨宰了？

联想起我以前经常在他们家保养车，要多钱我都认了，从来没有搞过价，看来为此我可能吃亏不小啊。有车的朋友们是否和我有同样的遭遇？欢迎来喷！

公元655年，李治欲立武氏为后，结果大臣褚遂良拼命阻止：“陛下，你绝不能立武氏为后啊！”62岁的他，摘下官帽，跪在地上磕头不止，额头已是血肉模糊。然而，一切无济于事。

武氏，是清白人家的女子，但褚遂良却说，李治绝不能立她为后，这到底是为什么？

事情还要从唐太宗李世民说起。

武氏十四岁进宫，看她貌美如花、举止得体，李世民封其为五品才人，并且赐号“武媚”。

才人，是唐朝的女官职位，但坦白来讲，后宫中的女人，都是皇帝李世民的女人，何况武氏在李世民身边侍奉了12年。

因此，说李世民和武氏是夫妇的关系，也不为过。

而高宗李治是李世民的儿子，也就意味着，武氏算是他的母亲，即使李世民已经去世，这个事实也无法改变。

从这个层面来说，武氏嫁给李治的确不合适。

然而，这并不值得褚遂良拼命力谏。

就算李治真立武氏为后，也只是皇帝不顾伦理，大不了挨天下人的骂，于李唐江山并无实际损害。

这件事的背后，还有更深的原因。

当初，民间有个传说，说是李唐三代君主过世后，会有一位武姓女子改朝换代，这件事传得有鼻子有眼，就连皇宫里的李世民都有所耳闻。

外边的人，李世民不清楚，但离他最近的武姓女子，便是皇宫中的五品才人武氏。

古代社会，以男人为尊，李世民也不相信，一个女子能有什么样的手段去翻天覆地？

直到一天，李世民相信了。

这天，宫人牵来一匹马，李世民骄傲地对武氏说：“我这匹宝贝马，性子烈得很，一般人很难轻易驯服呢。”

谁知，武氏自信说道：“这有何难，先用铁鞭打一顿，不听话就再用铁棍伺候，还不行就用刀杀了便是。”

作为女子，能有此手段，还是让李世民刮目相看的，但一联想武姓女子会篡权，李世民就不得不防备武氏。

公元649年，李世民病重，李治和武氏都在床前陪伴，借着这个机会，二人经常眉来眼去，也因此生出了非分之情。

李世民表面上没有戳破，但他心里清楚，于是把武氏叫来床边，庄重问道：“我死了之后，你当何如？”武氏冰雪聪明，立刻反应过来，回道：“青灯古佛，了此余生。”

听到这句话，李世民悬着的心终于放下，佛家之地对武氏是个好去处，也不会对李氏江山再有威胁，他也不必再为难武氏。

据《旧唐书》记载，李世民最后弥留之时，还把长孙无忌和褚遂良叫进宫中，并留下遗言：

“卿等忠烈，简在朕心。昔汉武寄霍光，刘备托诸葛，朕之后事，一以委卿。太子仁孝，卿之所悉，必须尽诚辅佐，永保宗社。”

对于褚遂良来说，他只记住了“永保宗社”这四个字，意思也就是大唐的江山只能姓李。

李世民去世后，武氏的的确确去了佛堂，但不久后她就被李治接走，还封为了武昭仪。

公元655年，李治打算废掉王皇后，准备立武氏为皇后，褚遂良当时就想起了李世民的嘱托“永保宗社”，于是在台下拼命反对：“陛下，你绝不能立武氏为后啊。”

褚遂良摘下自己的官帽，然后跪在地上磕头不止，额头已是血肉模糊，但他毫不在乎。

然而，一切无济于事。

在李治看来，褚遂良是拦路虎，妨碍他立心上人武氏为后，看在李绩和长孙无忌等人在一旁劝阻的份上，李治才放过褚遂良一命，只是将他撵出了朝堂。

之后，武氏顺利成为了皇后，她上位后就将褚遂良赶出了长安，后来一贬再贬，最后将他赶到了爱州（今越南清化）。

公元658年，褚遂良老死爱州，武则天命人削其官爵，甚至将他的子孙后代也流放到了爱州。

三十二年后，武则天定都洛阳，改唐为周，史称“武周”，她因此成为史书上记载的唯一正统女皇帝。

【流光居士】

李世民临终前，曾告诉李治：“国家之事，有长孙无忌和褚遂良辅佐你，我也就放心了。”

长孙无忌既是李世民的小舅子，又是秦王府的旧人，并且功劳位列凌烟阁第一位，李世民能对他托孤并不足为奇。

但褚遂良凭什么呢？

据《旧唐书》记载，李世民这样评价褚遂良：

“褚遂良学问稍长，性亦坚正，既写忠诚，甚亲附于朕，譬如飞鸟依人，自加怜爱。”

在李世民看来，褚遂良是非常忠诚的臣子。

褚遂良曾是起居郎，负责记录皇帝的一言一行，李世民好奇问过：“若是我说了不好的话，做了不好的行为，你也会记录吗？”

褚遂良的回答是：“如实记录。”

后来，李世民一步步提拔，让褚遂良做了中书令，可以和长孙无忌等人一起议事。

事实证明，李世民的眼光非常不错。

不管是对李世民还是对李治，褚遂良都十分忠心，为了完成李世民嘱托，为了拦阻武氏掌权，他甚至拼上了前程和生命。

只可惜，无论他再怎么费尽力气，武氏还是走入了权力中心，也只能说这是大唐的命数了！

你怎么想？欢迎留言。

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图一：李世民 图四：褚遂良

图二：武则天 图五：武则天

图三：李 治 图六：长孙无忌

中国书法圈 【中国书法艺术发展史】第五章·隋唐书法 （上篇）

————2021.03.11

在魏晋南北朝为各种书体建立了基础框架之后，隋唐两代完善了楷书，从笔画、结体、行气到布白，建立起了规整的法度，树立了永恒的楷模；在今草的基础上，将结体与用笔的变化发展到极致，使草书成为表达人文情感的极为有力的艺术形式。

（一）、隋代书体与书家智永

隋代书体融合了南北朝真书里的规整性因素，为唐代楷书的确立准备了条件，这实际上反映了经过几百年动乱后，盼望统一的内在文化要求。其中以《龙藏寺碑》为代表。此碑结体开朗，用笔瘦硬，风格清秀绮丽，被称为隋碑第一。 隋代影响较大的书家是智永，会稽人，王羲之的七世孙，后出家为憎。他闭门习书三十年，写《千字文》800余本，分送浙东诸寺，而今只有一卷留存，现藏目本。800本《真草千字文》的广泛传播，推动了楷法的确立和发展，为唐代楷书的完善起到了承前启后的重要作用。

（二）、初唐“二王楷法”主导地位的形成和“楷书法则”的建立

通过隋代书法，初唐书法确立了二王楷法在书法审美领域的主导地位。唐代楷书则以合乎情理的文化规则来化约字的笔画形态，并通过个人的文化模范来创造典型性的法书样式。简要地说，就是个人代表文化，再以书法反映文化的精神。这也就是模范书体的文化意义。它使我们看到颜体时就联想到他高尚的气节，面对柳体时就想起他正直的政治态度。

初唐书法以二王为正宗，与太宗皇帝的个人爱好有直接关系。李世民雅好书法，对王书更是喜爱有加，曾大力收集二王书迹以充560 内府。收到《兰亭序》以后，他命弘文馆拓书人冯承素等摹成副本，分赐王公大臣。还命欧阳询、虞世南写成临本。唐太宗非常重视书法，亲自指导书法教育，于贞观二年，置书学，设书学博士，以书为取士标准，直接影响了唐代书法艺术的发展，也使唐代皇室养成了浓厚的书法艺术氛围，这从唐代皇室的存世书法作品中就能得到清楚的反映。 这一时期书法的最高成就首推“初唐四家”，即欧阳询、虞世南、褚遂良、薜稷。欧阳询和虞世南由隋人唐，他们对唐初书法风格的统一和楷书法则的建立，确立了坚实的基础。尤其是欧阳询对后世楷书产生了深远的影响。

（三）、欧阳询

欧阳询(557~641年)，字信本，潭州临湘(今湖南长沙)人，他一生历经南朝陈、隋、唐三代，出身于官宦世家，他自小聪颖勤奋，博览经史。隋时官至太常博士，与李渊友善，人唐时官给事中，太宗时为太子率更令、弘文馆学士，封渤海男。 欧阳询初学王羲之，后来加以变化，用笔力求险劲，结体紧严方整，法度森严，形成了高峻的风格。欧书在唐初就已成为学习书法的模范样式，他受皇帝诏命在弘文馆传授书法，通过碑刻，他的手笔也广为流传，成为海内外知名的大书法家。

欧阳询的传世书迹多为丰碑巨制，此外还有几件行书墨迹传世。碑刻主要有《化度寺邕禅师塔铭》、《九成宫醴泉铭》等，墨迹有《张翰帖》、《梦奠帖》、《行书千字文》等。 从《九成宫醴泉铭》碑中，可以清楚地看到欧书法度森严的艺术风格，从结体上看，已不再是王书原来的面貌，变得紧严而险峻，以规范的笔画，瘦硬的行笔，显示了欧书的艺术风范。传世的《梦奠帖》反映了欧阳询行草的书法风格。此帖为欧阳询晚年所书，笔法老辣，深得王羲之《兰亭序》笔意，而又不失欧书的面貌，被后人评为欧氏行书第一。

（四）、虞世南

虞世南(558~638年)，字伯施，越州余姚(今浙江省)人。少年时就有文名。他博学多识，精于楷法，兼善行草书，深受唐太宗的赏识，他从师智永，学习王氏家法。他的书法用笔圆劲浑融，结体宽舒，章法布局有雍容的气度。他的传世书迹不多，有《孔子庙堂碑》、《汝南公主墓志》、《摹兰亭序》等。 《孔子庙堂碑》是虞世南的书法代表作，立碑后不久即遭焚毁，故拓本留传极少，其书挺立大方，秀雅而舒展，行笔润泽，内含骨力。与欧阳询的险峻外露相比，自有一种含蓄的内美。《汝南公主墓志》为墨迹行书，其结体宽紧如意，用笔沉着，章法浑然一气，是不可多得的行书作品。

（五）、褚遂良

褚遂良(596~658年)，字登善，钱塘(今杭州)人。曾历任重要官职，因反对高宗立武则天为后被贬。高宗时他曾被封为河南县公，故又称他“褚河南”。他融合二王和虞世南书法，自成一家，笔法瘦硬而意态娟秀。传世书迹有《雁塔圣教序》等。

下期请关注：第六章·隋唐书法 （中篇）

————

1、隋 龙藏寺碑

2-3、李世民书法

4、九成宫禮泉铭

5、化度寺碑

6、孔子庙堂碑

7-8、汝南公主墓志

9、褚遂良圣教序

砚田书院书友圈 【中国书法艺术发展史】第五章·隋唐书法 （上篇）

————2021.03.11

在魏晋南北朝为各种书体建立了基础框架之后，隋唐两代完善了楷书，从笔画、结体、行气到布白，建立起了规整的法度，树立了永恒的楷模；在今草的基础上，将结体与用笔的变化发展到极致，使草书成为表达人文情感的极为有力的艺术形式。

（一）、隋代书体与书家智永

隋代书体融合了南北朝真书里的规整性因素，为唐代楷书的确立准备了条件，这实际上反映了经过几百年动乱后，盼望统一的内在文化要求。其中以《龙藏寺碑》为代表。此碑结体开朗，用笔瘦硬，风格清秀绮丽，被称为隋碑第一。 隋代影响较大的书家是智永，会稽人，王羲之的七世孙，后出家为憎。他闭门习书三十年，写《千字文》800余本，分送浙东诸寺，而今只有一卷留存，现藏目本。800本《真草千字文》的广泛传播，推动了楷法的确立和发展，为唐代楷书的完善起到了承前启后的重要作用。

（二）、初唐“二王楷法”主导地位的形成和“楷书法则”的建立

通过隋代书法，初唐书法确立了二王楷法在书法审美领域的主导地位。唐代楷书则以合乎情理的文化规则来化约字的笔画形态，并通过个人的文化模范来创造典型性的法书样式。简要地说，就是个人代表文化，再以书法反映文化的精神。这也就是模范书体的文化意义。它使我们看到颜体时就联想到他高尚的气节，面对柳体时就想起他正直的政治态度。

初唐书法以二王为正宗，与太宗皇帝的个人爱好有直接关系。李世民雅好书法，对王书更是喜爱有加，曾大力收集二王书迹以充560 内府。收到《兰亭序》以后，他命弘文馆拓书人冯承素等摹成副本，分赐王公大臣。还命欧阳询、虞世南写成临本。唐太宗非常重视书法，亲自指导书法教育，于贞观二年，置书学，设书学博士，以书为取士标准，直接影响了唐代书法艺术的发展，也使唐代皇室养成了浓厚的书法艺术氛围，这从唐代皇室的存世书法作品中就能得到清楚的反映。 这一时期书法的最高成就首推“初唐四家”，即欧阳询、虞世南、褚遂良、薜稷。欧阳询和虞世南由隋人唐，他们对唐初书法风格的统一和楷书法则的建立，确立了坚实的基础。尤其是欧阳询对后世楷书产生了深远的影响。

（三）、欧阳询

欧阳询(557~641年)，字信本，潭州临湘(今湖南长沙)人，他一生历经南朝陈、隋、唐三代，出身于官宦世家，他自小聪颖勤奋，博览经史。隋时官至太常博士，与李渊友善，人唐时官给事中，太宗时为太子率更令、弘文馆学士，封渤海男。 欧阳询初学王羲之，后来加以变化，用笔力求险劲，结体紧严方整，法度森严，形成了高峻的风格。欧书在唐初就已成为学习书法的模范样式，他受皇帝诏命在弘文馆传授书法，通过碑刻，他的手笔也广为流传，成为海内外知名的大书法家。

欧阳询的传世书迹多为丰碑巨制，此外还有几件行书墨迹传世。碑刻主要有《化度寺邕禅师塔铭》、《九成宫醴泉铭》等，墨迹有《张翰帖》、《梦奠帖》、《行书千字文》等。 从《九成宫醴泉铭》碑中，可以清楚地看到欧书法度森严的艺术风格，从结体上看，已不再是王书原来的面貌，变得紧严而险峻，以规范的笔画，瘦硬的行笔，显示了欧书的艺术风范。传世的《梦奠帖》反映了欧阳询行草的书法风格。此帖为欧阳询晚年所书，笔法老辣，深得王羲之《兰亭序》笔意，而又不失欧书的面貌，被后人评为欧氏行书第一。

（四）、虞世南

虞世南(558~638年)，字伯施，越州余姚(今浙江省)人。少年时就有文名。他博学多识，精于楷法，兼善行草书，深受唐太宗的赏识，他从师智永，学习王氏家法。他的书法用笔圆劲浑融，结体宽舒，章法布局有雍容的气度。他的传世书迹不多，有《孔子庙堂碑》、《汝南公主墓志》、《摹兰亭序》等。 《孔子庙堂碑》是虞世南的书法代表作，立碑后不久即遭焚毁，故拓本留传极少，其书挺立大方，秀雅而舒展，行笔润泽，内含骨力。与欧阳询的险峻外露相比，自有一种含蓄的内美。《汝南公主墓志》为墨迹行书，其结体宽紧如意，用笔沉着，章法浑然一气，是不可多得的行书作品。

（五）、褚遂良

褚遂良(596~658年)，字登善，钱塘(今杭州)人。曾历任重要官职，因反对高宗立武则天为后被贬。高宗时他曾被封为河南县公，故又称他“褚河南”。他融合二王和虞世南书法，自成一家，笔法瘦硬而意态娟秀。传世书迹有《雁塔圣教序》等。

下期请关注：第六章·隋唐书法 （中篇）

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1、隋 龙藏寺碑

2-3、李世民书法

4、九成宫禮泉铭

5、化度寺碑

6、孔子庙堂碑

7-8、汝南公主墓志

9、褚遂良圣教序

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