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最新2022年河北省民办大学排名出炉，河北传媒学院排名第一！

根据中国校友会网（艾瑞深中国校友会网 ）最新发布的2022中国大学排行榜，2022年度的大学排名中河北省共有20所民办大学进入排名！

其中，河北传媒学院排名第一！领跑河北省民办大学！

河北传媒学院（Hebei Institute Of Communication College），简称“河传”，位于河北省石家庄市。

是一所以传媒、艺术类专业为主，艺术学、文学、工学、管理学等多学科兼容的普通全日制民办本科院校。

学校建于2000年，2007年3月经教育部批准升为本科院校，更名为河北传媒学院

2009年6月获得学士学位授予权。

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【名称】线圆

【容量】305cc

【泥料】天青泥

【作者】范程丽（研高省大师牟锦芬高徒） （双工合作，国工许涛刻绘）

【作品简介】线圆为晚清民国经典壶式之一，壶身用两泥片合成扁球状，口部与半球状盖相切，壶底简洁，为一捺底，桥梁钮与盖浑然一体，整个壶在扁圆中富于韵味;壶流自壶腹胥伸自然，壶把与流对应称势;中置一腰带线将全壶提携神韵，腰线变化中求统一，以求完美。

【艺人简介】范程丽（研高省大师牟锦芬高徒）

悠悠蠡河荆溪砂，一方水土一方人，得天独厚的成长环境和陶艺世家的熏陶， 让范程丽自幼耳濡目染，潜移默化，对紫砂文化有着浓厚的兴趣和别样的情愫。 毕业后便立志从事紫砂创作，跟随大师牟锦芬学习紫砂制壶技艺，练就了扎实的基本功。 正统学习紫砂造型设计和制壶工艺。学艺期间不仅得恩师心手相传，还得到母亲的亲自指导与教授， 对于紫砂艺术创作风格的把握，有自己独特的想法和理念，擅长各种器型，方圆兼备，花素兼容， 传统与创新并重，是个十足的“多面手”。这些年，在师傅和长辈们的影响下，创作技艺更上一层楼， 所创作品在紫砂全手工大赛中荣获奖项，是继承与弘扬中国紫砂文化新一代的主力军，青年辈中的佼佼者。

【艺人简介】许涛（国家级工艺美术师）

：1982年生于陶都宜兴，自幼受到紫砂艺术文化的熏陶，对紫砂

产生了浓厚的兴趣。在学习紫砂壶的创作与设计期间， 得到了多位

工艺美术大师的悉心指导，学习勤奋，刻苦钻研，练就 了扎实的基

本功，制作技艺不断提升。在传统的技艺上力求变化创 新，富有时

代气息，形成了自己独特的制壶风格。

作品款式新颖，造型美观大方，做工精细、古朴、 典雅，崇尚

传统手工艺和自然表现手法，造型端庄质朴，富有东大 文化的雄伟

神韵，深受国内收外藏家的喜爱。

【编号】112007

江苏盱眙县的交通运输历史文化

2017年，盱眙县城市万人公交车拥有量6.1标台，行政村客运班线通达率100%，镇村公共交通开通率80%。全县公路货运量1770.65万吨，客运量946.17万人，港口货物吞吐量1350万吨。年末等级公路通车里程3061.09公里，其中，高速公路通车里程117.93公里。 

陆运

盱眙县境内有宁淮、宁宿徐两条高速公路穿越，覆盖全县三分之二的乡镇。盱眙县境内另有县道19条、乡道12条、专用道5条，淮河大桥是全国最大油管、公路两用桥；宁宿徐高速公路淮河特大桥，桥长6048米，宽25.5米。淮河三桥工程是省“撤渡建桥”项目，项目于2012年6月正式开工建设，起点于古桑乡磨涧村省道331，终点于淮河镇蛤滩村蛤腰公路，全长5.868公里，其中桥梁长1.692公里，接线长4.176公里，一级公路建设标准，路基宽度26.0米，设计时速100公里。

水运

淮河盱眙段1994年6月被定为省管三级航道，总长37公里；支线航道10条，总长143．92公里。2007年12月，淮河盱眙港建成并投入使用。

地方文化

古代文化

下草湾文化是盱眙远古文化的杰出代表。1954年6月，中国科学院院士、古脊椎动物和古人类研究所所长杨钟健在盱眙鲍集与泗洪双沟交界的下草湾淮河东岸采集到一段骨化石，经研究确认为人的股骨化石，是更新世晚期人类化石，距今4-5万年，属于晚期智能人，被命名为“下草湾人”，考古界称为下草湾文化。“下草湾人”股骨化石的发现打破了“南方更新世晚期的地层中，无原始人类踪迹可寻”的论说，是迄今为止江苏人类乃至中国人类老祖宗的发源地之一。

盱眙建县2200多年，但史前文化可直溯五千年前。据对盱眙范家岗、大墩头、六郎墩等遗址考古成果表明：早在良渚文化时期、大汶口文化时期盱眙就有丰富的史前文化。20世纪60-70年代以来，先后在管镇、官滩、维桥、桂五、穆店、黄花塘、东阳等地出土新石器时代的石斧、石镰和大量的陶器残片。尤其是范家岗古遗址，考古学家在这里发现了许多陶器，主要有红陶，还有灰陶、黑皮陶。夹砂红陶有扁圆形鼎足，泥质灰陶有圆柱形鼎足，黑皮陶罐采用了轮制技术，黑亮规整，还有双耳。陶器上的那些绳纹、折线纹、弦纹和亚布纹，都凸现盱眙人的艺术天赋；石斧、石镰显然是盱眙人与大自然抗衡斗争，征服后的重要见证；这些陶器兼有大汶口、龙山、良渚文化特点，自觉借鉴，兼收并蓄，证明南北交汇处的盱眙具有包容精神。

传说故事

盱眙民间流传着许多古老的有趣故事，主要有：传说、故事、神话、笑话、谚语等，其中尤以传说、故事居多。一是以杰出人物为内容的传说和故事。如朱元璋的传说，戚天官的传说，徐偃王的传说，管鲍分金亭的传说，泗州大圣的传说，陈婴的传说，苏轼、米芾的传说，陈毅、罗炳辉、李桂五的传说等。

民间艺术

歌谣

盱眙位处江淮与淮扬地域交界处，乡野生态文化兼容了江淮文化和淮扬文化之长，加之优美的田园风光，渔农交替的产业模式，为盱眙民歌提供了良好的生存条件和繁衍空间。盱眙民歌的特点：一是源远流长。从其内容看，不少是叙述历史事件和人物的，具有较高的史料价值，如“四季歌”等。二是品种多样。在盱眙近千首的民歌民谣中占一半以上是情歌，如“十二相思”、“手扶栏杆”、“后五更”等。其它还有田歌、忏词、嘞嘞、劳动歌、行业歌、仪式歌、叫卖歌、唢呐散曲、渔歌渔谣、儿歌童谣等。三是独具特色。在广阔的农村，农民耕田耙地，打起“嘞嘞”是出口成章，歌曲旋律豪放、清脆悠扬。在劳动中不仅抒发了情感，似乎连为之出力的耕牛也能听懂他们的音乐语言。

舞蹈

盱眙地区最具普遍性的传统舞蹈有花船、龙灯、驴灯、舞狮和花篮担等形式，这些传统舞蹈几乎覆盖了盱眙每个乡镇村庄，最受广大群众喜爱和追崇，也是传承最好的非物质文化遗产项目。 还有一些传统项目既能体现盱眙地方特色，又具有代表性，如花鼓伞、团团会、盱城渔鼓等。这些项目产生于盱眙水泊地区，反映了当时人民群众的生产生活，体现了当地人民的精神追求和审美情趣。

戏曲

盱眙历史上地处交通要道，因而各种文化在那里交相融合，曾出现过各类剧种的戏剧表演团体，如淮剧、京剧、越剧、淮海戏、黄梅戏、泗州戏等。在广泛融合的基础上，盱眙又形成了自己独具地方特色的艺术形式，如流传于盱眙西部地区的淮洪调、泗州调。这些原汁原味的艺术精华，为其他艺术种类提供了借鉴。

烹饪技艺

盱眙的烹饪技艺，不仅承载了历史文化信息，而且淮扬菜中有许多菜肴出自盱眙并留有历史典故。盱眙菜源于淮扬菜，但又不同于淮扬菜，它不仅吸纳了徽菜的元素，更重要的是历史上借“明皇故里”之缘，把皇帝宫廷菜肴的技艺也融合其中，形成了自己独具特色的风味。

盱眙还流转着面塑手艺，其作为民间艺术的一朵奇葩，其制作工具和使用材质简单，分布广，种类多，内涵丰富，浑厚夸张的造型表现出顽强的艺术生命力，成为百姓生活、信仰、文化的载体。

【上海90后跨入了百万剩女行列】

权威数据统计，全国单身人数已超2.15亿，单身男性比女性多了3900万。

理论上男性在婚恋上会更困难，而恰恰相反在北，上，广等一线城市，剩女时代已经来临了！

剩女一词在2007年首次出现在网络上，指27岁以上的单身女性。

面对剩女现象究其原因，随着时代的进步，城市发展的需要，大量优秀的女性蜂拥而至大城市工作，而单单北，上，广就云集了一半以上的优秀单身女性。

而上海仅次于北京，单身女性也已有百万规模 ，如今90后也已大踏步跨入了这个行列。

优秀女性她们普遍学历高，性格独立，情感独立，经济独立。

高学历的女生，她们的顶尖的知识结构又必须与顶尖的城市硬件相匹配，才能产生顶尖的社会效应与丰厚的个人收入。

上海的繁荣与充实深深地吸引了她们，喝杯星巴克，拷个名牌包，已是她们的生活常态。在上海呆了几年，就会有一种高贵的错觉，宁可在上海剩着，也不会逃离上海，不是说她们有多爱上海，而是她们别无选择。

如今社会单身男女的择偶要求有了很大的变化。

男生依旧是传统的男主外，女主内，我素我行，择偶目标向下兼容。

女生则是我的婚姻我作主，择偶标准必须向上兼容，追求卓越。

我们假定男女生的优秀各分A，B，C，D四个等级。

A男可以兼容（A女，B女，C女，D女）。

A女则勉强兼容（A男）。

以此类推，越优秀的女孩被剩下的可能性越大。

那怎么来解决这个问题呢？

优秀男性的体量就这些，唯有女性适度调整自己择偶的要求，才能解决婚姻的问题。

#相亲交友##上海##相亲交友#

郑州是一个很有包容性的城市。

我来到了最近新建成的黑川纪章纪念广场。很美，但是我知道地很少，仅仅知道黑川纪章是郑州最具特色的代表建筑“大玉米”又称千玺广场的建筑设计师。查了查之后才发现，这座大玉米的设计灵感可能来源于嵩岳寺塔，而这位曾经为郑州的规划做出了卓越贡献的日本设计师（日本第二代设计师，日本设计界三杰之一）已经于2007年去世。郑州为了纪念他为郑州做出的贡献，设计建造了这个纪念广场。

其实在历史背景下，这样的做法很可能遭到人民的反对，但是河南人民对玉米楼的喜爱，和对文化的兼容的姿态，让郑州人民能够跨越国籍，真心诚意地，单纯为这样一个建筑大师致敬。

上学的时候曾经听一位老师讲，论说可能会有两种相当不同的方式：

一种是“律师型”的雄辩，就是调用和强化一切对自己立场有利的证据，而漠视、歪曲或诋毁所有于己不利的证据，

唯一的目标就是要赢得论辩（时下流行的大专辩论赛大约是此类论说的典型）；

而另一种是“智识（哲学）型”的论述，需要审慎细致地面对各种不同的证据，诚心辨析令人困惑的问题所在，最终是为了在思索与探究中寻求真智慧。

说这话的老师是位研究柏拉图的教授，他自然推崇后一种论说方式（标举苏格拉底为其原型），并告诫我们，真正的学人要提防沾染过多的“律师话语习气”。

许多年过去了，虽然自己一直在学界谋事，但每逢“学术争论”或“公共问题讨论”，常常有身处“律师事务所”的错觉。

久而久之，便习以为常了，再度想起老师昔日的教诲，是因为阅读查尔斯·泰勒的新著而生发的感触。

泰勒被认为是当今在世的英语学术界最重要的人文学者，兼容欧陆与英美的学术传统，是历史意识敏锐的哲学家，又是具有深切现实关怀的思想家。

他的新著《世俗时代》是一部厚达874页的鸿篇巨制（哈佛大学出版社2007年9月出版），论述西方在过去五个世纪中从宗教社会到现代世俗社会的演变，出版之后立刻成为西方学界关注的一个焦点。——刘擎

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